Um "Piercing" No Coração.A Mensagem De Pedro

Por Mário Celso

O ambiente do Pentecostes tomava conta do lugar e das pessoas. A descida veemente do Espírito sobre os discípulos de Cristo foi a marca do genuíno mover de Deus naquelas vidas. A distribuição e a concessão do Espírito era a característica daquele evento glorioso.

Logo o "fogo" do Evangelho se espalhava nos corações abraseados. A multidão ali reunida de várias nações, ouve em sua própria língua "as grandezas de Deus". Perplexidades e questionamentos tomavam conta dos ouvintes.

Algo diferente naquele lugar. Pentecostes naquele dia não ficou somente atribuída a uma festa de ritos e reuniões de judeus e prosélitos do judaísmo. Pentecostes é "falar das Grandezas de Deus" na língua do Espírito Santo, de forma inteligível, onde todos possam entender o plano de Deus para a humanidade e também a mensagem triunfante da Ressureição de Jesus Cristo.

E disso Pedro toma como a sua mensagem principal naquele dia. A promessa de Joel se concretizara. Jesus, o homem aprovado por Deus com sinais e prodígios e entregue aos homens para ser morto, pelo determinado desígnio e presciência de Deus, ressuscita e rompe os grilhões da morte...Portanto não podia morte retê-lo!

Pedro finaliza a mensagem afirmando que tal acontecimento só foi possível, devido o sofrimento do Messias rejeitado, crucificado, porém aprovado por Deus ressuscitando-o dentre os mortos.

E Pedro veemente diz "Esteja absolutamente certa, pois TODA a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez SENHOR e CRISTO". A tônica cristocêntrica de um coração fortalecido pelo Espírito não podia faltar no coração de Pedro.

Que tipo de mensagem ouvimos hoje? Uma mensagem cristocêntrica ou excêntrica? Uma mensagem sentimental recheada dos exageros " pentecostais" ou uma Mensagem sobre o Poder do Evangelho de Cristo?

O verdadeiro mover do Pentecostes se faz necessário pela objetividade da mensagem do Cristo Ressureto e não pela subjetividade de elementos estranhos à Palavra, donde aparece apenas a caricatura do Espírito e não a sua real presença.

A mensagem de Pedro traz compunção, pungimento e contrição nos corações de todos. A Palavra nos diz que "ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, irmãos?" (At 2.37). A palavra "compungir" no original( κατανυσσω, que só aparece uma vez aqui em todo o Novo Testamento) nos traz a idéia de picada ou furo de forma a atormentar a mente agitando-a violentamente. É o furo no coração de quem ouve a mensagem de Deus, trazendo-lhes contrição, aflição e portanto arrependimento sincero nos corações.

A mensagem por acaso que ouvimos hoje, causa tal impacto nos corações modernos? Está perfurando, como num piercing, de fato as idéias e convicções do homem, ou apenas consentido-o e acalentando o seu erro?

A resposta de Pedro para os tais e para todos é " Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa." (At. 2. 38-40)

Esse é o piercing que Pedro usava em suas mensagens.

SERMÃO: JESUS E A MULTIDÃO

TEXTO: JOÃO 12. 9-50

A MULTIDÃO QUE CLAMA É A MESMA QUE RECLAMA

Introdução

A relação de Jesus com a multidão sempre foi como plena manifestação do Amor de Deus aos homens, sendo que a multidão as vezes não correspondia a esse tão grande amor.

Conteúdo

1. A multidão e a sua curiosidade- Impedem de ver o Cristo. (vs 9)
2. A multidão que honra a Cristo e clama "hosana". (vs 12-13)
3. A multidão que testemunha a verdade. (vs 17)
4. A multidão como buscadores de sinais miraculosos. (vs 18)
5. Jesus e a sua missão à multidão sedenta. (vs 23-28)
6. A voz de Deus para a multidão- A glorificação de Jesus é a causa satisfatória para a salvação da multidão. (vs 29)
7. A multidão e a sua ignorância, rejeição e rebeldia ao Filho do Homem. (vs 34)
8. A multidão e a sua incredulidade ao Cristo. (vs 37-40)
9. Jesus e a Palavra final à multidão. (vs 40-50)

Conclusão

Somente com a inteira consciência de que somos também semelhante em muitos apectos a essa "multidão", é que poderemos vislumbrar a Luz Verdadeira do Cristo Poderoso. Por isso..." Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz..."

Em Cristo,

Mário Celso

A "Visão" Na Visão De Paulo

O que mais percebo e ouço com muito eco no meio evangélico durante muitos anos, é a concepção determinante do que seja visão divina de base bíblica para a vida cristã. É comum ouvirmos frases "Igreja tal...Uma igreja de visão...", ou "pastor fulano de tal tem muita visão..."Ou ainda " aquele irmão tem visões de Deus..." Existem portanto duas interpretações: Primeiro, no que tange ao plano futuro de aspecto mediato, a visão transcorre-se do fato de alguém produzir meios que veicule idéias imediatas para alcançar fins e propósitos pré-estabelecidos.Segundo, também ao que se refere a revelações e momentos extáticos de caráter sobrenatural, não se utilizando da média humana, e sim divina para determinado objetivo. Existem entretanto muitas outras idéias e comportamentos em torno do que seja VISÃO.

Não quero julgar nenhum desses comportamentos como que sejam errôneos, apenas quero lançar algumas luzes de acordo com a visão paulina no que se refere a uma visão. Por que o apóstolo das fraquezas era considerado como um homem de visão?

Primeiro, Porque a maior visão de Paulo era a visão em/de Cristo que o impulsionou a levar o evangelho..."Ao meio-dia, ó rei, vi no caminho uma luz do céu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade me envolveu a mim e aos que iam comigo. E, caindo nós todos por terra, ouvi uma voz que me falava, e em língua hebraica dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Dura coisa te é recalcitrar contra os aguilhões. E disse eu: Quem és, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; Mas levanta-te e põe-te sobre teus pés, porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda...At 26.13-15

Segundo, porque visão para Paulo se constituía em algo de evangelismo transcultural além das barreiras judaicas..." E Paulo teve de noite uma visão, em que se apresentou um homem da Macedónia, e lhe rogou, dizendo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos." At 16.9

Terceiro, porque para ele, visão também é está em atividade evangelísticamente Cristocêntrica no qual o compelia a testemunhar da graça salvadora de Cristo..."E disse o Senhor em visão a Paulo: Não temas, mas fala, e não te cales; Porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade. At 18.9

Quarto, visão também está no fato de que para Paulo comprometer-se ao evangelho de Cristo, requereria do próprio Deus que o comissionou a adverti-lo e dirigi-lo no percurso de sua caminhada, dando-lhe orientações necessárias para o desenvolvimento do reino de Deus, sem nada do aspecto visionário humano..." E aconteceu que, tornando eu para Jerusalém, quando orava no templo, fui arrebatado para fora de mim. E vi aquele que me dizia: Dá-te pressa e sai apressadamente de Jerusalém; porque não receberão o teu testemunho acerca de mim..." At 22.18

Quinto, Toda disposição e ânimo necessário para realizar o chamado de Deus na vida de Paulo, proveio de(a) visão da obra inserida em seu coração para proclamar as virtudes do Reino...E na noite seguinte, apresentando-se-lhe o Senhor, disse: Paulo, tem ânimo; porque, como de mim testificaste em Jerusalém, assim importa que testifiques também em Roma..." At 23.11

Sexto, Porque ainda para Paulo, visões e revelações eram de fato marca para o seu apostolado, não evidenciando em nenhum momento a glorificação do seu próprio ego, mas sim transmitia a todos que quanto maior é a hipérbole e excelência das revelações (apokalipses) no seu ministério, maior também seria o quanto é padecer pelo nome de Cristo... Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor. Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar De alguém assim me gloriarei eu, mas de mim mesmo não me gloriarei, senão nas minhas fraquezas..." II Cor 12.1-5

E para finalizar, Paulo se mostrara obediente a essas visões que de fato foi a explicação do sucesso na sua carreira cristã...Porque essas visões o levou a visar a glória de Cristo em detrimento do esterco e fajuto progresso humano...Por isso, ó rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial...At 26.19

Com Amor,

Mário Celso, Na mesma visão do Reino.

O Sermão "Esboçado" De Paulo E A Pregação Repetida!

"Ao saírem eles, rogaram-lhes que, no sábado seguinte, lhes falassem estas mesmas palavras." Atos 13.42

Quem já pregou mais de uma vez a mesma mensagem? Parece até mesmo deselegante para alguns pregadores de hoje repetir as suas mensagens. Eu já preguei a mesma mensagem em alguns momentos julgando ser necessário anunciar a mesma, só que em outra ambiência.

Porém, segundo o texto exposto em Atos, O público da sinagoga de Antioquia da Psídia, foram os que rogaram primeiramente a Paulo e seus companheiros que repetissem aquela reveladora mensagem de salvação.

Bem, Paulo e seus companheiros não rejeitaram a oportunidade de transmitir a judeus, gentios, prosélitos de judeus naquele sábado o testemunho do Evangelho de Jesus. Era comum para o chefe da sinagoga naquele dia, cumprir o shema - Basicamente a formalidade exigida dos judeus no seu sunagogos (ajuntamento conjunto) era a oração pelo lider, leitura do pentateuco e dos profetas e sermão por um membro idôneo da congregação.

Paulo, se lança a essa formalidade judaica afim de transmitir a Verdade do Evangelho. Levanta-se, faz um sinal com a mão e prega a Palavra. Mesmo sem nenhum esboço anotado em algum papel, Paulo se arremete a uma pregação Vétero-Cristo-Testamentária, esmiuçando textos que eram lidos e relidos pelos piedosos judeus todos os sábados, contudo faltando-lhes a revelação necessária para a sua compreensão espiritual.

O que é descrito em Atos 13. 16-48, seccionei com permissão de Paulo (risos) colocar pontos em seu sermão. Quatro ações podemos ver nesse texto. Três de Deus e uma de Israel:

I. As Ações De Deus Para Com Israel (Primeira).

a) Escolheu;

b) Resgatou;

d) Exaltou;

e) Suportou;

f) Apossa de Nações e entrega a Israel como herança;

g) Deu-lhes juízes, profetas e reis;

h) Levanta a Davi como figura messiânica;

i) Designa-lhes a Salvação em Jesus Cristo;

j) E ainda nos envia a Palavra da Salvação.

Paulo então nessa primeira abordagem deixa nítido a todos os presentes, que toda disposição,ação, vontade, salvação parte primeiramente de Deus e não do homem. É dele que provém todas as coisas necessárias para a nossa comunhão com Ele. Faz eco daquilo que Paulo ensina aos coríntios " Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação".

Agora o apóstolo parte para segunda ação- A ação humana em face da divina. A contra-Ação do homem. A despolarização humana em detrimento das diretrizes divinas.

II. As Ações De Israel Para Com Deus Na Pessoa De Jesus:

a) Ignoram a Jesus e aos ensinos dos profetas, embora que estes fossem lidos todos os sábados;

b) Condenam a Jesus, embora não tivesse em Cristo nenhum dolo;

c) Pedem e decretam-lhe a sua morte, embora não sabendo eles que as escrituras se cumpririam.

III. As Ações De Deus para Com Israel Na Pessoa De Jesus (Segunda):

a) Ressuscita a Jesus;

b) Cumpre plenamente para com os seus filhos, e isso inclui nós, a ressurreição, trazendo portanto um significado profundo na vida daqueles que creem em Cristo para a justificação.

E após isso Paulo cita o profeta Habacuque, numa solene advertência aos judeus presentes (ó desprezadores) dessa maravilhosa graça.

Isso gerou certa ânsia pela verdade no coração dos judeus, que após ouvir esse sermão simples sem riqueza teológica, apelam a Paulo que falem as mesmas palavras no sábado seguinte.

Agora porém, a mensagem era a mesma, a ambiência não. O público eram outros.

A mensagem repetida de Paulo criou ânimo e animosidade por parte dos habitantes daquela cidade. Ânimo, porque toda a cidade afluiram-se para ouvir a Paulo. E animosidade, porque em contrapartida os judeus incitavam a multidão contra Paulo, contradizendo tudo que o apóstolo ensinara. O interessante é que a palavra "contradizer ( grego, antilego)" no texto, aparece uma única vez aqui em todo o Novo Testamento.

Paulo afirmadamente contra os seus anti e de forma ousada declara-lhes a última ação de Deus para com Israel, e primeira para com os gentios. " Então, Paulo e Barnabé, falando ousadamente, disseram: Cumpria que a vós outros, em primeiro lugar, fosse pregada a palavra de Deus; mas, posto que a rejeitais e a vós mesmos vos julgais indignos da vida eterna, eis aí que nos volvemos para os gentios." Daqui portanto parte a ação divina para com os gentios- A porta da graça ser-lhe-ão concedida.

IV. A Ação De Deus Para Com Os Gentios (terceira):

a) Determinação divina para proclamação da salvação até os termos remotos da terra;

"Porque o Senhor assim no-lo determinou: Eu te constituí para luz dos gentios, a fim de que sejas para salvação até aos confins da terra."

A aceitabilidade dos gentios à Palavra se fez nótoria naquele dia. Se por um lado existiam judeus instigadores contra os apóstolos, por outro havia abundância de graça e regozijo no coração dos gentios de forma que "glorificavam a Palavra do Senhor" .

Essa foi a mensagem de Paulo, e essa sempre será a tônica de uma verdadeira preleção Cristocêntrica.

Com Amor,

Mário Celso